| 文\介子平
二王乃书法正途，其字势雄逸，羁而不纵，笔迹流利，宛转妍媚，裁成之妙，烟霏露结，灵变无常，务于飞动，断而还连，凤翥龙蟠，独步其间，自评若斯，然山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。逸少秉真行之要，子敬执行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。世人虽不能甄别，但闻二王，莫不心醉。洎自汉魏，钟张擅美，晋末二王称英，学二王者，二王之后络绎不绝，羊欣、王僧虔、谢灵运、薄绍之、孔琳之等皆从之，自唐迄今，学书之人，更是首推右军，以为之宗，李世民、张怀瓘、赵孟頫、董其昌莫不然。羲之自述其学书经历：“余少学卫夫人书，将谓大能，及见李斯、曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕《石经》，又于仲兄洽处见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳，遂改本师，仍于众碑学习焉。”张怀瓘《书议》述献之学书：“子敬年十五六时，尝白其父云：‘古之章草，未能宏逸。今穷伪略之理，极草踪之致，不若稿行之间，于往法固殊。大人宜改体。’且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执。子敬才高识远，行草之外，更开一门。”书道广矣，虽沉思多日，言不尽意，竟不能成，二王学书何其不易。我口所欲言，已言古人口，我手所欲书，已书古人书，故学书不易，学二王更难，其难还在于虽说“钟山只隔数重山”，但毕竟时代变，环境变，书写工具变，书写姿势变，心境不古，面目皆非也。故此，有貌无实者多，得其要领者稀。
赵维勇先生却对此于不顾，多年沉湎于此，自有其心得所在。羲之的娴雅舒缓、用笔遒劲，献之的圆转秀逸、结体妍丽，在他笔下均可体现。离方遁圆，挺然秀出，情驰神纵，超逸优游，其作品初观虽未见炫目彪焕之视觉冲击，技术含量、个性特色也不会跃然纸端，甚至会有些许妩媚唯美之感，但待回味咀嚼后，便会体验出其风行雨散、润色开花背后的内功所在，骨丰肉盈、入妙通灵后的风骨所在。
在这个敬重创新的时代，总有一些东西是需要固守的，文化上的固守，守什么？时下书界已有越来越多的人耐不住那份寂寞寥落，开始放弃临摹读帖、日课训练，而走向了所谓创新之路。创新何谈容易，惟创新须以古法为根，不然，则入恶道。汉字书法已具数千年历史，其间流派林立，匠师辈出，可供后世书家拓展的领域还有几许？所谓创新，绝非玩弄一些小趣味、小面貌可为；所谓创新，一出门往往便走到了前人的老路之上。只有将前贤宗师的书风笔格烂熟于心，潜移默化为己之精神，方会有所谓的创新，甚至开山立宗之能事。赵先生的书法便属死心塌地于基础、不识时尚以独行的那种。刚而非石，柔而非泥，此二王书法的中和之象，亦创新与固守间的中庸之道。
学书之法，在乎日夕相对，平日多取古书研读，令入神，乃到妙处。书之为物，超言绝象，古人书虽只字片纸，亦无由得其全解，目可击也，道无不在，则比物取象可也。赵先生的内功除却墨池笔冢、废纸三千的积累外，还在于其人文品质，这倒不全因了他从事着的电视编辑职业，而在于其中文科班出身的优势，东坡居士云“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，信矣。
行书者，不真不草，非草非行，若晨鸡踉跄而将飞，暮鸦联翩而欲下，逸少则动合规仪，调谐金石，天姿神纵，无以寄辞。子敬不能纯一，或行草杂糅，便者则为神会之间，其锋不可当也，宏逸遒健，过于家尊。袁昂《古今书评》评羲之：“王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。”此风气乃魏晋风度也，其作派烟云水气，风流自赏，托杯玄胜，远咏庄老，以清淡为经济，几追仙姿，为后世景仰。由此可臆断，性格拘谨者不足以追纵往哲，而振拔流俗，不足以学此书。禹功本豁达，汉迹方因循，我看赵先生性格洒脱通敞，豪爽开朗，行止晓畅豁达，容人容事，如此“殷勤但酌樽中酒”胸襟，使之很容易存心于书法之质，进而临事制宜，从意适便，达其性情，形其哀乐，寄以骋纵横之志，托以散郁结之怀。陈鸿寿《桑连理馆集》曰：“凡诗文书画，不必十分到家，乃见天趣。”天趣者，与工夫对言，非人为之趣味，乃性情也。
心若不有异照，口必不能异言，良工理材，斤斧无迹，才子序事，潜及其间，书能入流，含于和气，宛与理会，曲若天成，此书道之玄妙也。书虽一技，其中有道。初学者，须由技入道，得道者，亦须舍其技。至于此，技不足泥之，法不足制之，以手写心，无施不可，破旧立新，有法亦转为无法矣！ |
