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反映到文化圈和书法界，随意戏弄、挑衅弱势人群不过是司空见惯之事，人们已经逆来顺受，见怪不怪了，思想也随之变得麻木。公益性活动演变为商业行为，文化公共秩序被特定范围内的“游戏规则”所代替。一小撮人成为了这种“游戏规则”的制定者，他们是惟一的解释权拥有者，即便随意更改，也能给出“永远正确”的解答。失去有效社会公众监督的“游戏规则”，实际上是将不无霸道的“潜规则”在“明规则”的名义掩护之下，明目张胆甚至冠冕堂皇地进行全社会性的强势推广。从高等学府的话语权利独揽到书法机构各种活动的垄断性实施，无一不暴露出书法界的不平等和不公正。民主成为幌子，权利高度集中。社会公器(诸如行政、文化权利和相关舆论媒体等等)不再充分为社会公众所利用，而成为一部分特权人士和组织谋名敛财的工具。
在整个社会的大环境和书法圈内的这种“小气候”的互相作用和影响之下，普通书法人的生存状态越来越差，危机感越来越强烈。能够平心静气、淡定从容从事书法研究与创作，不过是一个如同“天方夜谭”一般的神话。随大势、赶潮流成为一种趋势。个人宣传演变为整体忽悠，自然需求转化为强势推广。而强势阶层对权利的争夺与名利的过度追求也逐渐形成恶性循环，但凡拥有一点便利者，便要不失时机从中渔利，总要想方设法从本来就不太大的书法市场份额当中分得一杯羹。由此，虚饰矫情无所不在，巧取豪夺见缝插针。看似轰轰烈烈的群众文化运动，实质上演变为书法界的“金字塔”建造工程，最终获利的还是高居于金字塔尖的少数“游戏规则”的制订者，其次是属于中部位置的附和者和追随者，而处于“金子塔”基座的基本上都是弱势人群，只有主动退出和被动接受的两种选择，如果不遵从“游戏规则”，甚至连成为塔基的一分子的资格和机会都没有。
鼓动宣传和刻意炒作成为当代书坛的一大特点，也是市场经济时代整个社会的总体特征。“包装文化”的核心是实现经济利益的最大化，把好的宣传得更好，把不好的也要包装为好的。而“包装文化”的恶俗仍然在于坏的商品和事务在漂亮包装的掩盖下，大行其道，以售其奸。从硬包装到软包装都无不夹杂着钱权合流的各种交易，甚至是赤裸裸的交易。
《庄子·列御寇》中曾言：“庄子曰，知道易，勿言难。知而不言，所以知天也;知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。”对此，流沙河先生有如下的解释：庄子说，学道懂道不算困难，难在懂了而不夸夸其谈。懂了而不夸夸其谈，因为他已回归自然;懂了而去热情洋溢地鼓动宣传，搞“人伪表演”可见他仍是门外汉。古代修道者谨守朴拙，与一切装腔作势绝缘。流沙河还在最后得出了“鼓动宣传，违反自然”的概括性总结。
我们常常说：“人作恶，天知道!”但天从来是不说的，因为世道轮回，因果报应。“天网恢恢，疏而不漏”。但我们不能对庄子的话包括一切圣贤言语进行机械的理解，要融会贯通。假如一个人虽满腹经纶身怀绝技而默默无闻衣食无着，还能够做到“抱朴守拙”吗?假如孔丘老夫子不去周游列国，四方游说，他的思想能为世人所广知吗?任何学问，缺乏实际使用价值就是迂腐之论，无用之学。实质上，经世致用才是古来文士最基本的人生理想。迄今为止，这种思想犹未过时。我倒是更愿意看到，真正的“知者”能够把“一知半解”或“一无所知”者欺世盗名、招摇过市的虚伪的一面“道”出来。如果大家都知而不道，缄口不言，一切仰仗于因果，期待于天道，则“三才天、地、人”谈何和谐也!弱势如果一直默而不争，以为“不争之争”乃是上上之争，那是自欺也。倘若强势不顾弱势死活，或名或利，一争再争，乃为欺人也。强势不争，已然丰裕，弱势争之，尚且短缺。故我以为，所谓“不争之争”，关键在于分寸尺度和方法策略也。
书法界的山头林立和各种“观念”、“主义”之争，其中一些根本与真正的学术无关，而是话语权力争夺和书坛“圈地运动”的生动体现，但往往就是这些“主义”和“观念”的始作俑者手中牢牢控制着书坛话语权力。很多问题，他们根本无法自圆其说，只能借助于自身所占有的优势资源实施强制性推广。一旦有人站出来戳穿“皇帝的新装”，就会遭到或明或暗的有组织的猛烈攻击。
当为了片面追求名利而逐世俗之所好，一切高雅的文化活动场所都成为锱铢必较的集贸市场一般时，当书法创作都主动或被动转变为讨好他人的“川剧变脸”之时，当书法家们在权势和金钱面前都变得噤若寒蝉唯唯诺诺之时，当所有的书法人都被“书法买卖”的魔力之剑困扰得无力自拔之时，如果还有人问“当代书法最缺什么?”那么我会毫不犹豫地说，当代书法最缺的不是别的，作品缺的就是格调和风雅，而书家缺的就是士气与正气!
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