| 前不久，一群作家、书法家在北京搞了一次“心迹·墨痕：当代作家、学者手札展”，在之后进行的研讨会上，策展人和到会者对文人书法的稀缺，表示非常的焦虑和遗憾，认为具有艺术价值的手稿、手札几乎消失殆尽，是中国传统文化的一项损失。
文人手札有着重要的价值，这一点毫无疑问。近年来，近代知名人物的书札成为收藏界的新宠，孙中山、鲁迅、李大钊、胡适等人的书稿和私人信函，和其他文物、藏宝一样进入了拍卖场。《文汇报》曾刊文称，鲁迅手稿是国家一级文物，它“使人们能多角度地认识鲁迅、走近鲁迅、学习鲁迅、研究鲁迅”……
“五四”运动时期，当时的文化名人热衷于信笺往来，他们的思想和抱负，通过书写的方式，先是出现于信札之上，再通过报纸刊发。如今阅读这些见证历史的手书真迹，仍可以从中感受到早期革命者的澎湃激情。只是，这种激情已经只能够让我们隔着纸页遥遥相望。
当下，在作家和文人纷纷沦为经济动物，学者的庸俗化倾向在一点点加深的时候，想不出今人的手书还有什么保存价值。从悲观视角看，这次“手札展”不过是一帮“穷酸文人”聚到一起，搞的一次无意义的行为艺术，它不能阻止时代继续向全面电子化的方向发展，也不能够唤醒大众对文人手札的关注和热爱。在传统文化人不能够站到思想前沿、胜任不了大众启蒙者这个角色时，他们本身便被大众抛弃了，关于那些作为附属品的文人书法，他们的“焦虑和遗憾”，其实是对自身被冷落的自怨自怜。
但即便如此，“手札展”所传递出的另外一个信息，还是应格外引起重视。那就是纸笔作为一种曾经的全民书写工具，其日渐式微，更值得反思。
传说公元前２２３年，秦国大将蒙恬将兔毛插进了竹管里，制造了第一支改良后的毛笔。作为文房四宝之首，笔不仅曾经是人们的生活必备品，也是人们的精神良伴。柔韧的毛笔，浓稠的墨汁，黑亮的砚台，雪白的纸张，由这四者组成的中国式书写，成为构成中国传统文化骨血不可缺少的一部分。漫长的时间里，书写在记录历史和传承文明的同时，其本身也成了一种诗意行为。
但随着计算机在生活中得到普遍应用，不仅墨水和砚台已经逐渐被抛弃，笔在社会生活中的功用正急剧退化，在一些行业，笔已经被彻底摒弃，在职业人士那里，笔成了只在签名时才偶尔使用一次的工具。在青少年中间，曾风靡一时的毛笔课和硬笔书法自学，也为提高计算机录入速度和应用技巧所代替，若干年后，有孩子在博物馆问父母毛笔究竟是什么文物的说法，绝非危言耸听。
作家、书法家、学者……作为文化名人，仅仅对手书的消逝表示焦虑和遗憾，是远远不够的，仅仅举办一两次展览，提前将自己的作品“文物化”的做法，对真正引起公众对书写的重视，起不到真正的推动作用。想要推迟手书的消逝速度，文化名人首先要转身为教育者的角色，身体力行把手书当作工作和情感表达的重要表达工具，利用自己的影响，让手书重返生活现场。
去年，曾有人发出设立“中国手书日”的号召，呼吁人们在一年中的某一天，放弃手机、电子邮件、即时通讯工具的应用，转而用写书的方式写一封家信，记一篇日记，抄写几首古诗词……这样的建议，颇有几丝浪漫主义色彩，但却可行性不大，因为在大多数人看来，书写还在我们身边，并没有变得陌生，无所谓挽救不挽救。
但正是这种潜意识上的淡漠和对电子化生存的随波逐流，才是导致手书被忽视的根源。这两者合流所形成的巨大力量，会让手书彻底淹没在信息汹涌的电子时代。 |
