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批评应超越学术时尚
批评应恪守某种概念和理论论证，而不应该是自由机会主义的，随机应变的，不能追随学术时尚和潮流。
某种概念和理论论证，是在学术时尚的洪流中，批评站立的一块硬地，使批评不会被席卷而去。
批评从概念和理论论证来分析艺术状况，使艺术状况具有哲学化的意义，由此，艺术状况不再是艺术杂志告诉我们的状况，不再是社会学和心理学趣味的。
理性主义的批评能自说自话，无需受制于社会学式的批评把握和依赖的所谓客观的艺术状况。
批评的抽象论证是一种理论幻想，可以使我们的注意力，从谈论所谓客观的艺术状况，转变为谈论还没有发生的，依抽象论证的理论的幻想应该发生的艺术状况。
批评应该用理论的批判，理论的抽象，理论的幻想，理论的希望来代替所谓客观的关于艺术现状的知识。
批评应该使艺术环境充满变数与活力。
抽象概念的迫切性
抽象概念和理论论证，以及形而上学，具有超感觉，超印象，超现实，超历史，超时代的性质，因此，社会学式的批评贬低它们，将其看做为形式主义，这是一个严重的错误。
社会学式的批评没有认识到，抽象概念和形而上学，可以使我们摆脱根深蒂固的旧语言，旧文化，以及旧意识形态的束缚，具有反省，改变和解放的性质。没有抽象概念和形而上学，任何解放都不可能。
抽象概念和理论论证，是批评的理性、理想性和精神性意义的通道。任何严肃的，反省的批评，必然有理论概念和抽象体系，必然带有理性、理想性、精神性和形而上学的思想性质，必然带有哲学的性质。
批评运用抽象复杂的论证，就能激活理论的敏感性和尖锐性，探测到表面兴旺发达的艺术状况的困境，也就是在这个媚俗泛滥成灾的艺术年代中，获得进行反思和选择的能力。
批评的概念和理论论证，应该脱离制度化、固定化、标准化、权力化和延续化的概念和理论论证模式，应该引进，和虚拟具有反省功能的，非主流的理论概念和抽象体系。
如果批评要对艺术状况进行质疑、提问、猜想，实现干预性，就必须创造和使用一套与传统批评的社会学概念完全不同的概念和抽象论证的程序。
批评应该充分扩展非主流的理论概念和抽象体系，以新的理论猜想，帮助艺术摆脱现实和历史决定论。
非主流的批评理论的概念和抽象体系，与传统批评的社会学概念保持距离，具有反省和解放的功能，成为对新的批评前景的预见。
（编辑：范文馨）
抽象概念和理论论证，应是任何艺术批评共同的起码条件，是任何艺术批评运用直觉、个性判断和激情的手脚架。
批评在研究艺术的经验状况之前，就应该有理论取向，关注理论领域出现的问题。批评不应该是中性的纯客观的价值立场。
批评面对艺术状况的感性刺激，并未被慑服，而是以抽象概念和理论论证去迎战，去测试和结构看来是脱缰的，个体的，直觉的，经验的，无序混乱的艺术现象，从中发现，整理和建构出艺术的新经验，新的症候，新的意义。
批评除了描述和回答‘艺术现实是什么’，还要描述和假设：最佳的艺术是什么，或艺术将是什么，发展什么样的艺术，才能避免走人艺术煽情和媚俗的死胡同。批评是给艺术的经验状况注入理想性。
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