| 记者从武威市有关方面获悉，中国社会科学院西夏文化研究所学术委员、我国著名西夏学者、西夏文泥活字专家孙寿龄先生继西夏泥活字研究复活之后，近期潜心研究，用传统的瓷器烧制方法，“复活”了一批极为珍贵的西夏瓷器。
凉州老专家揽下“瓷器活”
10月14日，记者来到西夏文化研究所，工人正在忙碌地制作已经成型的西夏瓷器，在该研究所的展览室中，已经烧制成型、形态各异的仿制西夏瓷器整齐地排列着。“这些都是最近根据史料记载及历史文物研究后制作出来的。”孙寿龄告诉记者，“西夏历史和文化在我国历史上一枝独秀，武威出土的西夏文字、瓷器、装饰品等，以其深厚的文化沉淀见证了这一段辉煌的历史。尽管武威是西夏官窑所在地，但由于年代久远，残存的西夏瓷器及西夏文的史料记载中瓷具已经不多见，普通人更是难以领略西夏瓷文化的魅力，当初考虑为了把濒临失传和已经失传的祖先留下的东西‘复活’、传承和发扬广大，在有关单位的鼎力支持下，我和武威市文联副主席、民俗专家冯天民一道，从今年9月初开始，进行西夏瓷器的发掘、研制和继承，对濒临失传的西夏瓷文化进行复兴。”
武威西夏官窑历史悠久
记者了解到，西夏时武威的陶瓷制造业非常发达。在距武威市城南25公里的古城乡上古城包括现在的上古、八五、上河三村，就是当时最大的陶瓷生产基地(以下简称古城瓷窑)。武威古城瓷窑位于武威市南30公里处的天梯山主峰南麓上古城村(包括黄家庄、兰家庄、塔儿湾)。这里瓷土资源丰富，森林茂密，水源充足，烧窑用柴、用煤、用水都很方便，是建窑烧瓷的理想之地。根据出土瓷碑残角发现，早在一千多年前的唐代永隆年间就已经开始烧制瓷器。到西夏时烧制瓷器已经发展到了鼎盛时期，相传那时有48座窑同时烧制。官府为了管理方便，在头坝河南岸建窑城一座专门烧制瓷器，人们称其为窑城。在头坝河北岸建商贸城一座，专营瓷器销售与商业贸易，人们称其为云城。元代古城瓷窑的瓷器制作业已渐趋衰败，从出土瓷器来看，仅限于上古城窑城之内，其他地方已经停止烧造。明清两代，古城瓷窑生产有所回升，但仍限于窑城之内。古城瓷窑，历史悠久，代代相传。通过近些年来对古城瓷窑遗址的考古发掘、对出土瓷器的认真研究考证认定，古城瓷窑遗址是西夏官窑。
西夏瓷器复活意义非凡
孙寿龄告诉记者：“从考古发现看，古城瓷窑是官窑，研究和发掘武威的西夏瓷文化，会让更多的人认识和收藏这一古老文化艺术的瑰宝。古城瓷窑西夏瓷器的存在，说明历史上的西夏国，创造了自己的文明与艺术，虽然后来发展中断了，但大家可以通过‘复活’的西夏瓷器，来触摸这段历史，重新发现它们的价值。”
武威市文联副主席、著名民俗专家冯天民告诉记者：“凉州美酒，盛传天下，这在历史上是由来已久的。《册府元龟·食货志》中记载，西夏给辽国进贡的凉州酒，辽国又向宋朝进贡，说明凉州酒到西夏时仍是国内最佳美酒。既然凉州酒是专供朝廷皇家享用和进贡的美酒，它装酒所用的瓮、瓶、壶、尊等酒器，自然是皇家用品，与酒同样重要，可见武威在西夏时期，曾在瓷器制造方面的重要地位。”
据了解，孙寿龄“复活”了泥活字，证明了泥活字印刷术源于中国，而此次他对西夏瓷器的研究和“复原”工作，在业内也引起了极为广泛的关注。 |
