展览大纲
《越域》的作品主要环绕四个主题：各自反映出不同的信仰及道德层面。
第一个展馆展现了宗教对区内民族国家诞生的影响，艺术品包括席帕。古普塔(Shilpa Gupta)的雕塑作品《1:14.9》(2011–12)及诺尔贝托。罗尔丹(NorbertoRoldan)的《F-16》(2012)，分别探索了 ;南 亚地区的分崩离析，以及菲律宾被侵占的历史。放置于艺术馆分馆的万迪。罗塔那(Vandy Rattana)装置录像及摄影作品《炸弹池塘》(Bomb Ponds)(2009)则批判了美国在越战期间对柬埔寨进行轰炸对地貌带来的深远影响，进一步揭示了文化与政治交汇所带来的后果。
到了第二个展馆，主题却摇身一变为研究今日全球社会及宗教传统之间的关系，在阮‧安德鲁‧俊(Tuan Andrew Nguyen)的作品《敌人的敌人：献给纪念碑的纪念碑》(Enemy’s Enemy: Monument to a Monument)(2012)中，艺术家利用传统的木刻技术将美式足球棒改头换面，藉此对越南憎侣勇抗宗教的举措致敬。阿拉雅。拉斯迪阿美恩斯柯(Araya Rasdjarmrearnsook)的作品《月亮的背叛》(The Treachery of the Moon)(2012)则将了近年泰国政治冲突的画面与大受欢迎的电视剧集选段并列。展览透过作品进一步引导观众思考，宗教规范(也许是表面地)如何在毫不相干的群体中产生联系或对立的作用。在梁致协(Vincent Leong)的摄影作品《与亚都拉攀比》(Keeping Up with the Abdullahs)(2012)中，华裔与印度家庭都穿上了象征马来西亚官方宗教──伊斯兰教──的服装。
最后，大会展出了另外一系列的艺术作品，探讨拥有不同宗教文化信念的个人与群体之选择自由，如塔耶巴。贝根·里皮(Tayeba Begum Lipi)的作品《爱床》(Love Bed)(2012)，以既诱人又具威胁意味的方式，令人想起在孟加拉针对政治与性别议题产生的暴力事件。
参与香港展览的艺术家及作品包括：
Aung Myint(b. 1946，缅甸仰光)，《白塔无需金子》(White Stupa Doesn’t Need Gold)，2010 巴尼‧阿比迪(Bani Abidi，b.1971，巴基斯坦卡拉奇)，《穆罕默德‧伊本‧卡西木之魂》(The Ghost of Mohammed Bin Qasim)，2006;《这段录像是情景在现》(This Video Is a Reenactment)，2006;《厌倦摆姿势的男孩》(The Boy Who Got Tired of Posing)，2006礼萨‧阿菲西纳(Reza Afisina，b. 1977，印度尼西亚万隆)，《什么 . . 。》(What . . . )，2001卡迪姆‧阿里(Khadim Ali，b. 1978，巴基斯坦奎达)，《无题1，鲁斯坦系列》(Untitled 1, Rustam Series)，2011-12;《无题2，鲁斯坦系列》(Untitled 2, Rustam Series)，2010;《& #26080;题3，鲁斯坦系列》(Untitled 3, Rustam Series)，2011-12席帕‧古普塔(Shilpa Gupta，b. 1976，印度孟买)，《1:14.9》，2011-12梁致协(Vincent Leong，b. 1979，马来西亚吉隆坡)，《与亚都拉攀比1》及《与亚都拉攀比2》 (Keeping Up With the Abdullahs 1 and Keeping Up With the Abdullahs 2)，2012塔耶巴‧贝根‧里皮(Tayeba Begum Lipi，b. 1969，孟加拉国戈伊班达)，《爱床》(Love Bed)，2012阮‧安德鲁‧俊(Tuan Andrew Nguyen，b. 1976，越南胡志明市)， 《敌人的敌人：献给纪念碑的纪念碑》(Enemy’s Enemy: Monument to a Monument)，2012阿拉雅。拉斯迪阿美恩斯柯(Araya Rasdjarmrearnsook，b. 1957，泰国桐艾府)，《月亮的背叛》 (The Treachery of the Moon)，2012万迪‧罗塔那(Vandy Rattana，b. 1980，柬埔寨金边)，《炸弹池塘》(Bomb Ponds)，2009诺尔贝托‧罗尔丹(Norberto Roldan，b. 1953，菲律宾罗哈斯市)，《F-16》，2012唐大雾(Tang Da Wu，b. 1943，新加坡)，《我们的孩子》(Our Children)，2012Truong Tan(b. 1963，越南河內)，《我们要什么》(What Do We Want)，1993-1994。