图1 长沙窑青釉黑彩佛塔纹双系短流壶
图2 明代四川小窑口绘有佛塔纹饰的青花罐
中华大地，城镇万千，大凡有数百、数千年历史的古城，几乎都曾经竖立着大小不等、造型各异的塔。 据考证，塔起源于印度，印度是佛教的发源地。印度最初的塔形状像坟墓，在方的平台上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音叫“浮屠”，意思是埋葬佛的坟墓。塔是一种在亚洲常见的，有着特定的形式和风格的东方传统建筑。随着佛教传入中国，塔文化在中国随之得到发展，并逐渐与中国特点的建筑体系相互交流融合形成具有中国特色的塔文化。 中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。佛塔又称功德聚。所以造浮屠佛塔就被视为建功德的事。古代中国佛教的这种理念自然会使塔文化与陶瓷文化结合起来。陶瓷可以成为修建宝塔的材料，塔文化的风采可以在陶瓷器物上得以体现。 笔者在收藏古代陶瓷和研究陶瓷文化的过程中，发现在唐宋时期出现了许多体现佛教塔文化的陶瓷器物。归纳起来无非是两种类型“一种是在陶瓷上绘制佛塔纹饰，如：唐代长沙窑彩绘瓷器上，就绘制了完整的佛塔图案（图1）。明清景德镇瓷器和地方窑口瓷器上，大幅表现自然景观的画面上也常有佛塔的形象（图2）。另一种是以佛塔为器形烧制的陶瓷器，如：笔者在美国旧金山亚洲艺术博物馆所见的汉代酱红釉摇钱树塔形陶座（图3）；而在南京博物院所见的清早期五彩西番莲、花草、鬼脸、“浮屠”瓷塔供器，几乎就是古代印度早期佛塔的缩影（图4）。 笔者在研究古代巴蜀陶瓷的过程中，发现在唐宋时期，以各种佛塔为母本烧制的佛塔型陶瓷器物不少，其中以西坝窑素胎、黑釉、褐釉、酱釉、青釉、黄釉、窑变釉等色釉的塔形谷仓罐最为突出。西坝窑塔形谷仓罐数量之庞大，造型之多样，堪称全国之最、世界之最！（图5-图9）西坝窑塔形谷仓罐是陪葬用的明器。这固然给当时死人众多有直接联系，但同时也说明佛教信徒众多，佛教文化在民间的影响是巨大的。 在唐代邛窑生产的香炉系列中，有一种特殊的焚香器具——塔型香插。据笔者所藏所见，有全施绿釉的，有划花彩绘的，有青釉点彩的；器身上有的设五孔，有的设七孔，有的设九孔，有的设十一孔……总之，是单数，均是塔顶端设一孔，塔身上则均匀地分布着四孔、六孔、八孔等双数孔洞。（全文见《文物鉴定与鉴赏》第18期） | 
