| 立雪功成九品莲
“立雪功成九品莲”，这是南开大学东方艺术系博士研究生刘波所写的一句诗。我以为这正是他多年来在导师、名画家范曾先生指导下力学深思后的一句有得之言。
早在三年前的某一日，范曾先生曾亲携刘君到专家楼我的住处相访，晤谈之际，范先生告我云刘君正在从其诵习诗文，并当即令刘君背诵太史公之名篇《报任安书》，刘君乃应声而诵，熟记如流。夫学习绘事，而能以读诵古诗文植其根基者，此在今日诚已有如凤毛麟角之稀。范先生擅三绝之盛名，其为导师也，固当有此高远之卓识，而刘君若非可造之才，则范先生亦必不会携其亲来我处令其背诵诗文，为之殷殷介绍如此也。但我对绘事既无深知，对刘君之虚心力学虽留有深刻之印象，但当时对刘君文学艺术之造诣，则未尝有丝毫之体认也。其后一年，我再至南开大学，为研究生开授词与词学之研讨课程，刘君来我处要求旁听，其心意极为恳切。始知刘君之诵习诗文非仅出于导师范曾先生之要求而已，实亦为其个人志趣之所在也。其初，刘君在课程研讨中常保持缄默，不发一言。相处既久，我遂亦在讨论意见莫衷一是之时，指名请刘君发言，于是始对其赏析诗文之能力逐渐有所认知。
去岁秋冬之际，刘君曾手刻石印一方相赠，其后不久，我在与诸生讨论时，偶然提及我旧日所填写之《木兰花慢•咏荷》词一阕，数日后，刘君又亲持其手绘之荷花图一幅相赠，且题有《木兰花慢》之全词，其图画之意境清远，书法亦极见工力。与之谈论，始知其曾致力于书法多年，早年曾心仪欧阳询风格之瘦劲，其后又曾致力于魏碑及汉隶之临摹，然则其在篆刻及书法方面之能有今日之成绩，自非偶然也。
及至今年岁首，刘君又赠我贺卡一枚，卡上题有七言偶句云：“拈花意觉三生梦，立雪功成九品莲”。询之，则其近作七律中之一联也。此联对偶工丽，音调谐美，兼且意境深远，此种古典修养在今日青年中，固已大不易得，而其联语中古典与今典之结合，则尤有可述者焉。夫“拈花”之典，语出禅宗之《宗门杂录》，谓当年世尊在日曾应梵王之请，登座说法，但唯拈花示众而不发一言，众皆罔措，仅大弟子摩诃迦叶曾破颜微笑，于是世尊乃以正法眼藏付迦叶。至于“立雪”之典，则事出于《朱子语录》，谓游酢、杨时二人初见伊川先生，伊川瞑目而坐，二子侍立。俟伊川既觉，曰：“尚在此乎，且休矣。”二子出门，则雪深已盈尺矣。这二则故事都关系于传法授业中师弟之间的一种关系。前者表现了在传法中之一种灵心妙悟的境界，后者则表现了在受业中之一种重道尊师的精神。夫既有如范曾先生者为之导师，自当有如刘波君者为其弟子也。
至于“三生梦”与“九品莲”，则应是古今双重事典之结合。“三生”之典，自然源出于佛家三世因果之说，刘君自言其早年时阅读《弘一大师传》，曾受有极大之影响，故尔对于艺术与人生皆别有禅悟之体验，因自号曰“荷生”，亦可见其学习修养之一斑矣。至于“九品莲”之典，其源盖亦出于佛家之说，谓修净业者往生极乐时，其所托之莲座有九品之差别。然刘君之用此典，则其实乃由于我在讲课中，曾偶然提及我自己所写的调寄《瑶华》之一首小词，在此词结尾处，我曾引用一位学佛之青年的“功成九品莲”之禅偈，写有“忽闻道九品莲开,顿觉痴魂惊起”之句，其所表现者乃是对于学道能成的一种向往。刘君偶然聆听我对自己旧作之讲述，而能用之于其诗句之中，且自成一种志意境界，其慧悟可想。
夫南山豹变，北海鹏飞，资质与根基既已兼具，则其丰华硕果，固当指日堪期。今兹刘君将出版其第一册兼备书画诗联篆刻之专集，雏凤新声，因乐为之序。
二oo二年三月二十三日
叶嘉莹写于台北南港中研院学术活动中心
（叶嘉莹，1924年生于燕京旧家，加拿大皇家学院终身院士，不列颠哥伦比亚大学终身教授，南开大学古典文化研究所所长，当代著名诗人。） |
