| 朝戈
回顾历史，中国油画已经有100余年的历史了，这100年的历史正处于中国现实的最为复杂动荡的历史变迁之中，由帝国的覆灭，民国的兴起，军阀混战，日本入侵，抗战，建国，“文革”，一直到改革开放，对于一个外来画种在中国的落足，这样一种历史环境是一种十分艰难的历史环境，但是经过几代学子的艰苦努力，我认为中国油画还是可歌可泣的。
在我看来中国油画有几种倾向：
一是油画的东方化倾向，这一点起点很高，代表性人物是林风眠、刘海粟，他们试图把印象主义之后的艺术方式与中国的人文画意境结合和升华，我认为林风眠是非常成功的。
第二种倾向是走向社会现实，这里包括了一大批抗战时期的画家和描写日常生活的画家，这些画家的努力使油画这西洋语汇，找到了一部分对中国现实的接触感和时代风貌。
第三种倾向是油画和现实政治的结合从“50年代到文革，这个阶段反映了强烈的国际共产主义运动的意识形态和为政权服务的现状，这里有众多艺术家的成就，有光彩，当然也有遗憾。
第四种倾向是新时期的美术个性、多元化倾向，这是一个我认为希望与危险并存的时期。
这个时期反映了中国艺术在百年中经受了来自几个不同方向的强烈冲击，使其较少的对中国的人文焦点问题，对油画的本体问题有一贯性的追寻和深化？
严格来说是一个民族对自己的历史具有深刻的价值认知的是否成熟、是否在人性、人的社会存在等核心问题上具有强烈的正义感和价值追求，中国是一个具有悠久历史的过渡，如果我们观察中国的历史现实，中国历史是一个不断重复的历史，它灾难性的部分，往往是反复出现的，这是否说明一个古老民族是否还有在价值方面改进自己的可能与力量，而我们观察一些年轻的民族。那种学习、改进自己的力量是非常强烈的。
在我的观察中，中国人并不十分具有历史感，更多的是对习惯的价值、处事方式的默认。
如果我们与俄罗斯油画做比较，俄罗斯引进油画有300年历史，以彼得大帝变革为始，但同时也引进了西欧的启蒙思想，这在客观上引起了对本民族现实的重新审视，而俄罗斯人的精神基础东正教，在每一个时代都以强烈的道德质询，对每个时代的现实进行基础的人道评价，因此这两种力量禅城强烈的核心思想民主主义，作为这个时期的对核心价值的一种新的文化动力，因而产生了波澜壮阔的19世纪的文学绘画和音乐，一种对本民族文化深层价值的推进。而在中国这100年的文化价值中，只有二三十年代的文学介入关于中国文化一些较为核心的问题，其中的主要动力也是欧洲近代的启蒙思想，但中国民主主义很快被日本入侵而打断，而中国油画从某种意义上说，在当时还没有成规模全面地介入文化生活，或中心文化价值。
我们所渴望的是产生独立的思想价值，独立的文化精神的存在，而这种价值，一定是关于这个时代对人性的思想价值，独立的思想价值的存在与未来具有强烈的正义感和价值感，那么这种基础上的油画也将有好的文化意义和精神意义。
中国油画的处境与俄国不同，俄国是欧洲国家，有欧洲精神的一致性，如早期的东正教传统，与16世纪逐渐吸收的欧洲思想。中国油画作为文化背景有很大的优势，即独特的东方文化的持久存在，在视觉上中国的自然人文风貌还没有充分挖掘，这其中有巨大的潜力自然本身所具有潜力以及强烈的社会现实潜力，当代的艺术风貌并不缺乏社会现实感，但是否具有较高的人文价值感还是问题。
我们以百年来的中国油画为历史，这其中我认为在其文化背景上还是缺乏高水平的人性、人文价值的思想成果，使油画成为高层次的存在成为可能。
我十分敬佩在欧洲15世纪产生的伟大的近代文明、伟大而空前丰富的公共理想，并因此产生的哲学、文学绘画与音乐，以及法律和有关的合理的社会结构的设想，这一切是人类自我审视的巨大光芒，而东方在历史形态中没有产生真正的近代思想。
中国油画在研究本民族文化思想的基础上，同时吸收欧洲近代思想和艺术雄浑之势，将较为适合中国深层“国情”。
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