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通过以上逐条分析，笔者实际上是把书画收藏最大的疑惑揭示清楚了：因书画收藏不像陶瓷收藏可以先收藏一批标准器碎片、残片，或标准器中的典型器，然后再通过陶瓷收藏者个人的研究、感悟，最终运用“标形学”方法，用标准器来对比鉴定，最终得出自己是否该收藏某件陶瓷器的鉴定结论。普通的书画收藏爱好者，如靠自学学书画鉴定，几乎不可能学好、学深、学透书画鉴定这门功课。
所以，经济实力再雄厚的书画藏品投资者，如想在拍坛上竞拍历代大名家书画藏品，纵然个人有一定的鉴定修养、鉴定经验，但只能凭耳朵“听”文博专家的鉴定意见后才能最终决定是“搏”还是不“搏”?这里又隐匿着两个深层次的文化问题：
第一，收藏历代大名家书画永远只能靠耳朵“听”文博专家的鉴定意见，少了自己定夺权的同时也少了个人收藏赏玩的最大乐趣。第二，收藏历代大名家书画永远只能靠耳朵“听”文博专家的鉴定意见，那么你是听南方谢稚柳式的意见呢?还是听北方徐邦达式的意见呢?因为同为当代书画鉴定权威，南方的谢稚柳与北方的徐邦达曾经因为鉴定一幅张大千的名画，意见不一，闹得沸沸扬扬。此处又从收藏学引发出一个社会学问题：当书画收藏鉴定自己无法做到“信物”，只能“信人”时，“信人”比“信物”就更重要了。
当你相信一个人品好，艺品(眼力)也好的书画鉴定专家，你的书画收藏已成功了一半;当你相信一个人品好，艺品(眼力)亦差的书画鉴定家，你的书画收藏已失败了一半;当你相信一个人品差，艺品(眼力)却好的书画鉴定专家，你的书画投资已危机四伏;当你相信一个人品差，艺品(眼力)亦差的书画鉴定专家，你的书画投资已离破产不远了。所以，无论是何种收藏爱好者，在新世纪后都会面临书画收藏最大的困惑，那就是“看”鉴定，还是“听”鉴定?当然，用眼睛“看”是过程，用耳朵“听”是程序，最终用心来判断“信”还是“不信”。
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