《沉默的草原》—林然经典铂金印相系列作品展
开幕酒会：2008年5月10日 15:00
展览时间： 2008年5月10日—6月1日
展览地点：云天影像空间
北京市朝阳区北湖渠酒厂国际艺术园C3006座
云天影像空间将于2008年5月10日推出《沉默的草原》—林然经典铂金印相系列作品展。
林然的作品没有明确的题材意识，也没有浓烈地批判意味，安安静静的影像，实实在在的观察，让一切进入视觉的存在物都以本来的面目在暂留中消失，在漂移中还原，只留下时间和空间的经验过程。看不到隆重的语言气氛，却留下意义的指向。这正是他对生命本质的认识。这就是他的经验影像，他的家园。
云天影像空间
地址 :北京市朝阳区北湖渠酒厂国际艺术园C3006座
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《沉默的草原》-春分
点石成经
——《林然的经验影像》节选
艺术的基本定位并不单单在于艺术，而是艺术家个人或群体通过某些媒介或表现手法，试图改变另一个人或群体的理解状态或习惯性思维。从这一平常的观点可以得出：艺术种类之间凭经验可观察到的区别主要是表现手法的类型，范围和运用的不同。作品没有明显的意义，而它本身是有含义的客体，这些作品中没有一件在外观上属于某一种语言，“形式语言”是自然语言的技术分支，用于描述作品，构成作品自身的符号组织并不类似一种语言；它在自由表现的结构程式————一种没有语义学的准句法————的基础上表现出各种变体；林然的《菊花石》现在作为摄影地理学历史版图上的先例，证明了这样一种表达方式：确切地说，艺术品是艺术家在艺术语境中提供的客体。因而任何符合这些条件的客体无疑都可以成为当下或历史的艺术品。
在盛行与世的当代艺术一派社会学，政治学的公共意识阐释的图景中，林然却潜心格致一路出印了《芙蓉花》，《草堂》，《道图》，《沉默的草原》，《菊花石》等影像，我把它称作为经验影像。没有明确的题材意识，也没有对应的批判意味，让一切进入视觉的存在物都以本来的面目在暂留中还原，在漂移中消失，只留下时间和空间的经验过程。我很难用一种方法来概括他的经验结构，视觉经验在彷徨，流走，虚空，实相，收缩，扩张，沉积，消散，迷玄，有序等过程中，被暂留，还原，漂移，消失的表现手法不断归纳和建构组合出各种体量的经验的意义指向，在不确定的原点涵盖值里隐喻着艺术家本体的生命意识。这就是林然的经验影像。那些个语言，形式，描述，阐释还用我说吗？
我曾问林然：你的原点在哪里？他说：我喜欢荷尔德林的一句诗：“如果你的灵魂一生都在哀伤中颤抖，那么，你将无法走出自己，你对他们将一无所知！”
子浪
哪里
一切都是影像，存在之无所不在；
影像不是一切，存在不是一件表述的外衣；
影像还是影像，暂留和漂移让我体会了时间和空间的经验。
——rayn
林然最喜欢荷尔德林的一句诗：“如果你的灵魂一生都在哀伤中颤抖，你将无法走出自己，你对他们将一无所知”。 在当代艺术一派社会学、政治学的公共意识阐释的图景中，他却潜心格致一路从5x7、7x17、20x24最原始、笨拙的格式里出印了《芙蓉花》、《草堂》、《道图》、《沉默的草原》、《菊花石》等影像。我把它称作为经验影像。这无疑正在改写摄影地理学意义上的版图。
没有明确的题材意识，也没有浓烈地批判意味，安安静静的影像，实实在在的观察，让一切进入视觉的存在物都以本来的面目在暂留中消失，在漂移中还原，只留下时间和空间的经验过程。看不到隆重的语言气氛，却留下意义的指向。这正是他对生命本质的认识。这就是他的经验影像，他的家园。
一代人有一代人的史诗，一个人只有一个人的命运，当代也有当代的边缘，那些个技术，描述，阐释还用我说吗？
在哪里就是到哪里。
子浪
2007.9.27
于成都外东狮子山
林然
于1958年出生于重庆，现生活于四川成都。1980年开始摄影至今，主要以明胶银盐和铂钯原底片接触印相制作作品
主要作品有：
《走出自己》4x5&8x10&7x17&12x20黑白、彩色自然风光摄影辑
《影像的家园》5x7铂钯印相辑
《家园的门牌号》8x10黑白上海老洋房辑
《芙蓉花》5x7黑白四川古镇辑
《寻找自我》7x17潜意识的印象辑
展览：
2006.8 《风光一把》-云天影像空间开幕暨当代中国风光摄影家联展
[云天影像空间 北京]
2006.10《芙蓉花》-非叙事性的印象
林然5X7经典铂金印相作品系列
[云天影像空间 北京]
2007.10《哪里》林然经典铂金印相系列作品展
[云天影像空间 北京]
《沉默的草原》--大暑
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