“共谋——综合媒体行为艺术展”在其他画廊开幕

3. 李心沫作品

艺术家： 李心沫

作品名称： 一场告别的仪式

作品类型： 行为录像

作品时间： 20分钟

创作年代： 2008

李心沫的行为录像——《一场告别的仪式》延续了其对水污染的一贯关注。艺术家收集了4条流贯京津之间的河流的河水，毫无疑问，这些河水都是污染过的。艺术家在展览现场放置了一个玻璃质地的超级大鱼缸，并和衣躺在玻璃缸里，肮脏腥臭的河水被不断地注入缸中。艺术家趟在寒冷的水中，直到水缸被注满，脸没入水中。整个过程持续20分钟。

在这一多少有些受难气质的行为艺术中，艺术家被迫和受污染的河水一道参与到对这个置身其中的“共同世界”的共谋现场，并亲自感受河水的伤痛和无能为力，如同艺术家在承受污染的水流时的无能为力。

4. 满宇作品

艺术家： 满宇

作品名称： 因为《物权法》的规定，所以这不是翠西•艾米的作品

作品类型： 装置

作品材质： 床，文字

作品尺寸： 800×500×300cm

创作年代： 2007

满宇在自己的作品中原样复制了一张英国著名女艺术家翠西•艾米的作品——《我的床》，并使之和2007年3月由中华人民共和国全国人大通过的《物权法》第42条的规定形成一个互动文本：“第四十二条 为了公共利益的需要，依照法律规定的权限和程序可以征收集体所有的土地和单位、个人的房屋及其他不动产。”

艺术家在此试图质疑《物权法》第42条有关“公共利益优先”这一由权力支配者所制定的“共谋”游戏，并将之作为自己作品的出发点，从而激发观者和艺术家自身思考东西方有关私有财产的种种来源和定位，及其背后对人的差异性理解。

5. 吴小军作品

艺术家： 吴小军

作品名称： 今天你做了吗？

作品类型： 灯光装置

作品材质： 霓虹灯、综合材料

作品尺寸： 190x108x51cm

创作年代： 2008

作品中俯卧撑灯光人物，来自震后另外一桩社会事件：2008年6 月22日凌晨，贵州瓮安县三中初二（六）班学生李树芬被同学叫走外出后溺死。瓮安县公安局根据调查结果，认为李树芬死亡系自己跳河身亡，属自杀，不构成刑事案件。死者家属不能接受，认为有奸杀嫌疑。由于双方协调未果，6月28日下午死者亲属邀约300余人打着横幅在瓮安县游行。后引发大规模群体暴力事件，县公安局、县委、县政府大楼均不同程度被烧，大院内另有数十辆汽车被烧。“俯卧撑”一语来源与李树芬跳河事发现场，同伴刘某（男）称当时自己正在桥上做俯卧撑运动。

6. 杨志超作品

艺术家： 杨志超

作品名称： 澳门

作品类型： 行为录像

作品尺寸： 45分钟

创作年代： 2005

杨志超的《澳门》试图展示艺术家本人的血液历经精心技术化的“漂流”之后，如何失去了血液流通的原有环境和固有功能，从而在形状和用途上发生异化的全过程：艺术家体内的血液，被分成三次定量采撷，历时45分钟，而后灌入骰状模具，待血液凝固后，再取出翻好的骰子。最终，被采集的血液在采血者和放血者的“共谋”中迷失了自己，跌入命运深不可测的、被规制的无限偶然之中。

7. 游浩作品

艺术家： 游浩

作品名称： 信仰

作品类型： 装置

作品材质： 综合材料

作品尺寸： 尺寸可变

创作年代： 2009

世界永远是病的，文化永远是良药。

现当代人类文化最大的病兆就是“科学迷信观”。以科学代宗教，用实证科学来解释一切，科学一旦解释不了的那就是不可信的。科学观已成为当代大众普遍的人生观、价值观和世界观；成为超越世界几大宗教之外的“新宗教”；成为凌驾于传统宗教信仰之上的信仰。

作品《信仰》以机器外壳和汽车轮毂暗喻科学，以佛像暗喻宗教信仰，通过对二者祭坛式的组合，使得科学和宗教互为信仰，既是当下末法时代的现实性写照，又是当今因宗教信仰的缺失和过度崇尚科学而使世界灾难频发的关照。同时轮毂又是时间、速度、发展、进步、全球化、国际化的象征，也是全球文化当代性的周期性流变的隐喻。