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批评反对煽情
批评不以批评家个人的主观理想为基础，而是以抽象概念和理论论证为基础，唯有依靠抽象概念和理论论证，质疑和假设才是顺理成章，才不会被误解，批评才能表达具体、特殊的艺术的新理想。
批评依赖抽象概念和理论论证，以及复杂、冷漠的程序，具有若无其事的正常状态，不需要回到神秘内心，不需要煽情。
这并不意味着，批评反对个性，恰恰相反，批评追求个性，批评是普遍规则与个体激情融合，但这种个性的激情，是冷冰冰的哲学的直觉和激情，因此，批评也是严肃性的自我满足和自我享乐。
批评中的解放的概念和抽象模式，可以是从正统的强制模式中挣脱出来，非常特殊的自我经验方式。
批评中的任何严肃的问题，都不是意识问题，都应以具有个性的抽象概念和理论论证的方式体现，存在于具有个性的抽象概念和理论论证的可能的形式中。
批评反对明确的观念
批评的抽象概念和理论论证，不可能表现为明确的形式、规则和观念，而是表现为复杂性，伪装性和隐藏性的，它超越了机械的推理，超越最复杂的逻辑系统，依靠的是哲学化的直觉和激情，形成充满哲学化直觉和激情的过度的推论，和耗时的推论。
批评在艺术状况与理论抽象论证，现实与想象之间，由此变成了半抽象的，令人遐想的模糊的论证。
批评的过度的推论和耗时的推论，使批评成为哲学性质的，不可能表现明确的观念，只能暗指某种非内容，非表现，非形式，非规则和非观念的意义症候。
哲学化的过度的推论，使批评中止了直接表达观念的可能，一切都没有答案，是一个朦胧世界，只产生意义的症候，这是最严肃的批评。
理论批判的艺术批评，是更抽象，更模糊，更玄妙、更幻想的艺术批评。
新的意义症候不是内心意识
理性主义的批评不是抽象论证的游戏，而是通过没有答案的，哲学化的直觉和激情的过度推论，探索和拓展批评意义的新空间，发现新的意义症候。
在抽象论证的新颖、抽象而富有想象的途径中，而不是在批评家的内心意识中，隐含不可表现的意义症候和意义远景。
批评产生的意义的症候和意义远景，是内容、心理和感官感觉的意义，以及社会，生活，意识形态的意义的一种分离和流放。
意义的症候和意义远景，是某种还未存在，还未被命名，还未被表示，还未被想象，还未被思考的意义；也是不可以思考，不可以看见，不可以想象的某种意义，这种意义只能存在于批评的抽象论证与模糊的艺术状况的相互纠缠，和格斗中。
作为症候和远景的意义使我们不适，使我们的思考和记忆受苦，批评就是制造这种痛苦的机器，但这种痛苦，是实验和冒险的概念的痛苦，不是内心意识的痛苦。
意义的症候和意义远景，不是任何政治、生活、心理主观的乌托邦理想， 而是充满激情的抽象论证产生的意义的症候，是形而上的意义症候，它摧毁了自然化，经验化，生活化，直接性，心理学和内容的理解。
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