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青州出土佛像
“山东样式”国内独树一帜
北魏中期以前，山东佛教造像的样式基本上是延续了南方和中原地区的造像风格，没有多少自己的特色。自北魏晚期开始，山东地域特征的造像逐渐凸显，自成体系。从下面几个元素可以充分认识山东佛教造像的独特风格。
龙衔莲花：主要装饰在背屏三尊像之间，虽然是辅助图案，但最有特色。龙衔莲花图案在青州地区最为突出，从北魏晚期到北齐，有一个清晰完整的产生、发展、成熟的过程。从早到晚：先是仅有莲茎莲台，还没有出现龙纹图案；再到有莲茎莲台，并出现了龙头却无龙身图案；最后发展到有莲花瓣、莲叶、完整龙纹图案。人们对这种雕刻图案的来源争论不休，有的认为来源于山东本地，有的认为来自龙门石窟，也有的认为来自河北。但，无论龙门，还是河北，这种龙衔莲花雕刻只是昙花一现，既没有形成规模，也没有持久流行。而青州的龙衔莲花雕刻不仅有清晰的发展脉络，数量较多，而且延续的时间也较长，甚至在隋代时期的造像中还偶然能见到，最为难得的是，这种图案雕刻十分精细、华丽，为其他地区所罕见。很显然，龙衔莲花图案在山东地区形成了自己独特的风格。
薄衣贴体：北魏晚期和东魏时期，山东地区的佛像同其他地区的一样“穿”着“褒衣博带”式汉人服装，北齐时期又兴起复古大潮，造像流行古印度地区薄衣贴体式造像风格，甚至隐现肌肤，有的不雕刻衣纹。山东的青州作为北齐的三大都市之一，充分发挥其交通便利的优势，不但吸纳了中国南北方造像、古印度造像风格，而且融入了自己本土的新鲜元素，充分表现了山东佛教造像的活力，创新了这种薄衣贴体风格。虽然中国其他地区造像也有这种薄衣贴体的特征，但远没有山东地区造像那么精美和成熟。因此，在这一时期，山东的薄衣贴体造像样式独领了一方潮流。一些学者曾经苦苦探究山东的这种薄衣贴体造像风格的来源，有的认为来自中原，有的认为来自南方，还有的认为直接来自印度地区，但大多人倾向于山东综合了上述地区的造像特征，形成了自己的特色。
贴金佛像
菩萨像上繁缛的装饰：北齐时期菩萨装饰十分华丽，为其他地方的圆雕所不及，极富山东地域特色。主要表现在头饰、披帛、璎珞、衣带等装饰上，雕刻繁缛而精细。
贴金和彩绘装饰：在山东出土的一些造像上，保留了大量贴金和彩绘，较为稀罕。贴金施于造像的皮肤裸露处，如面部和袒露的胸部、手臂等部位，有的甚至全身贴金；彩绘则施于头部发髻、身上衣裳和袈裟，彩绘以黑、红、白、绿为多。北齐佛像袈裟上常以彩绘画“田”字格，这是文献上常提到的“福田衣”袈裟。青州还有一种“法界人中像”，是根据佛经上的教义来制作的，即在佛的身上刻画或彩绘佛教故事或佛像，表现的是卢舍那佛，宣扬的是法身不灭，佛法永存的观念。中国境内现存“法界人中像”很少，不过20余例，十分珍贵，而山东境内就占有多半。
山东佛教造像这些特点的形成并非无源之水，在汉代，山东是全国画像石雕刻最为发达的地区，不但雕刻数量多，而且雕刻精美，为其他地区所不及。山东北朝时期的佛教造像应该是继承了汉代精湛的雕刻技艺，并在其基础上发展创新，形成又一艺术领域的高峰。
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