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两会期间，“加强文化建设、促进文化繁荣”是代表、委员们热议的话题。近年来中国艺术品市场和文化界出现的种种问题，也引起了两会代表的广泛关注。“浮躁”是杨士林对当下艺术品市场的总体性评价。这位皖籍文化名士，多年前弃政从文，潜心钻研书画和收藏，对文化界现状亦多有见解。“保持距离，才能思考问题。”杨士林如是说。
谈艺论道 艺术品市场怪现状
从事艺术创作，要坚守“静”的境界，老子和庄子都强调以静制动，闹中取静。
1992年以后到现在，我不仅从各种社会活动中抽身出来，甚至也有意和艺术界保持距离。尤其近些年住在北京，安徽家乡的人找不到我，北京的人也不熟悉，对我来说北京就像个“台风眼”，外面很喧嚣忙碌，我却能尝到时间的甜头。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”有距离，才可能思考一些问题。
中国艺术品市场发展很快，可是依然不成熟；充满活力，同时缺乏约束。举个例子说，最近的拍卖会上，清代的瓷器价格超过宋代，乾隆年间一个官窑瓶子卖到5.5亿元人民币，可以买几卡车宋瓷。但是在民国时期，一件宋瓷可以换几车清瓷，现在完全反过来了。这是什么原因造成的呢？炒作。对于创作者而言，会导致困惑：我们创作的原动力在哪里？是按照内心的冲动来创作，还是跟着市场的导向走？
我看到太多因为过分商品化而废掉的作品，也看到太多忙于在市场上经营自己的艺术家。社会上的风气如此，评判一个艺术家的水准，就看他的作品能卖多少钱。问题在于艺术品不是单纯的商品，许多一流作品被低估了，三流作品反倒卖出一流的价钱。比如说明代吴彬的画作《十八应真图卷》去年拍出1.69亿元，当时引起很大争议。吴彬这个人在美术史上基本找不到，在明代也就是三流画家。为什么这幅画能过亿？我想主要是上面有乾隆的题签。
炒作的根源就是人们心里的“帝王情结”。辛亥革命推翻了帝制，可没有对帝王文化进行很好的清理。那么现在人们暴富了，就想过把帝王瘾：不管懂不懂，家里要放几件明清家具，再挂幅明清字画，旁边是巨大的电视机——乾隆有的我也有了，乾隆没有的我也有。市场的倒置，也是因为心理的扭曲。
弃政从文 传统文化的沉静之气
我是一个弃政从文的人。之所以投身艺术，要从小时候说起。
安徽凤台是老家，我生在凤台农村，弟兄六个，我最小，也是惟一受过教育的。当时村里没有几个人识字，国民党的一个保长过去是读书人，他有个独生子比我大两岁，我们两个小孩就经常一起玩。解放后这个保长成了大队会计，因为他一手毛笔字写得非常好，过年是给村里人写春联的。他教他儿子写字，我也跟着学，相当于在这位老夫子家里念私塾，这样慢慢受到传统文化尤其是书法的熏陶。淮河流域是道家文化的发祥地，老子、庄子、淮南子，他们的主要活动地点都在这一带，道家思想深深影响了我。
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