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第三，书法和兵法都讲究应。
应变的应。应就是指部分和部分之间的相互依存、相互照应的关系。呼应、对应、照应、答应，都是这个意思。这个应字，在兵法里面是非常重要的。孙子说：故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。意思是说，善于用兵的将领要有一种像蛇一样的能力，那就是攻击他的头部，它的尾巴就会甩过来照应，攻击他的尾巴他的头就会过来救护，攻击他的中部，那么他的头和尾巴都会过来支援。所以，兵法里常以“首尾相应”比喻军队作战时各部分互相照应支援。如果作战时部队互相之间不能相互协同，非打败仗不可。电影《南征北战》中，李军长被困时央求张军长：快拉兄弟一把！但张军长按兵不动，结果均为败将。
应也是书法作品是否成功的标志。看一幅作品好坏，首先是从总体入手，看各要素之间是否协调。所以说，在书法里面，应是气血，是生命，是韵律，非常重要。呼应关系实际上就是相当于我们人生命当中的气脉。我们知道人的生命是有气脉来呈现出来的，如果这个气断了，人的生命就没了。虽然有肢体有五脏六腹，肯定是死的。书法也是一样，如果这个气脉没有了，这篇书法就不生动，就是死的。要使互不相干的点画有机地组合成一个有姿态、有灵魂的单字，靠的是点画之间的呼应；要使各自不同的单字组合成一幅气韵生动、有生命力的书法作品，靠的是字与字之间、行与行之间的呼应。一个字的起笔为呼，承接的第二笔为应；第二笔同时又呼出第三笔……这样笔笔相承，笔意连贯，书法术语叫“贯气”。只有点画间的形势相互映带，血脉不断，才能使字的笔画贯通一气，生动活泼，神采奕奕。历史上有一个公主与担夫争道的书法典故，出自唐代李肇《国史补》，说的是唐代的张旭，看见公主与担夫在羊肠小道上争道，各不相让，但又闪避行进得法，从而领悟到书法上的相互间的呼应结关系，结构布白、偏旁组合、应进退参差有致，张弛迎让有情，从而开创一代狂草书风。行草书靠点画间的出锋及映带来连贯笔意，俗称连笔；不出锋的笔画则靠笔画的姿态的呼应体现点画间的内在联系，也称笔断意连。主要有三的方面：一个就是点画与点画之间的应。比如我们写三个点，写完第一点不是停下来想半天再写第二点，这个就不叫应了，第二点和第一点虽然是断开的，但是他们之间有必然的血脉联系，第一点和第二点是用这种势联系起来的，第二点就是对第一点的应。第二就是字与字之间的应。写一个字的时候也是一样，第一个字是呼，第二个字就是应。第三就是行与行之间的应。写完第一行是呼，写第二行的时候也有一个应，他们之间如果没有这种血脉之间的关系，写出来的字就不生动，必然是四分五裂的。所以说这个应，在书法里面是非常重要的，他体现出作品的气血，是作品的生命所在。如果我们看一看王羲之的法帖，笔与笔之间的呼应，字与字之间的呼应，行与行之间的呼应非常明显，所以才是非常生动的、有生命力的书法作品。
第四，书法与兵法都强调变。
什么是变呢？变，非常也，不是常见的才是变，常见的就不是变了。变，实际上就是形势转换，就是变化。变化是用兵的诀窍，用兵非常强调变。孙子说：水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌而变化而取胜者，谓之神。他是把变当做兵法的诀窍来使用的，如果用兵不讲究变，非失败不可。虽然那场战争取得了胜利，你再用那个方法打肯定失败。历史上这么多战争，没有一个战争是一样的。所以说变是作战取胜的诀窍。
变也是书法的要诀。我们知道被称作天下第一行书的《兰亭序》，里面一共324个字，相重的之字就有20多个，之字很简单，就三笔，这个字这么简单，王羲之却写出20多种不相同的姿态，这就是变在书法当中典型的应用。《孙子兵法》里面专门有一篇论变的叫做《九变篇》，虽然在《孙子兵法》的全书里面它的字数最少，但是内容是非常深邃的。我们知道在数字里面，最大的数就是九了。九在这里是一个形容词，实际上就是变化无穷的意思，所以叫《九变篇》。他在论述这个变的时候说：战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷之也，奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉？我们中国的文化非常讲究阴阳，一生二，二生三，三生万物。奇就是阴，正就是阳。无论如何变，就是奇正之变，万变不离其宗。你再变也跑不了奇和正。正就是一般的规律，奇就是特殊的规律。奇和正既是军事术语，也是书法术语。军事上什么是正？什么是奇呢？比如公开宣战，就是正，突然袭击，就是奇；正面攻击就是正，迂回攻击就是奇，等等。奇和正的关系实际上就是阴和阳的关系。兵法不讲奇正就不可能取胜；书法不讲奇正就不可能创造优秀的书法作品。我刚才提到了一个《李卫公问对》，唐太宗对于奇正有着出人意料的理解。他说以奇为正者，敌意其奇，则吾以正击之，以正为奇者，敌意其正，则吾以奇击之。他把这个奇正发挥得更为淋漓尽致。他说奇正还可以互变，你认为这个是奇的，可以把它变成正的；你认为是正的可以变成奇的。其实质也是阴阳两者的变化，说明了变化的无穷。我们学书法的人都知道，唐代有一个大书法家叫孙过庭，他有一本非常著名的论著叫作《书谱》，学书法的人必读的一本书。他在这本书当中说：初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。他讲的就是奇和正的关系。他意思是说初学写字的时候一定要写正它，既知道平正了，就要追险绝。这个险绝讲的就是奇，一种变化，你既然把字能够写正的基础上，一定要再追求把它写成险绝，要有变化；既知险绝，要复归平正。你看，又回来了。你写的有变化了，又要回归到平正上来。实际上就是讲的辩证法。现在往往有些人写字还没有写正就开始写歪了，这个不行，初学写一定要把它写正了。我们学书法讲三部曲，哪三部曲？门外——门内——门外，也就是由无法到有法，再到无法。由门外到门内，入门的时候要正，入门之后还要再出门，这个就是奇，形成了自己的东西。当然，没进去的和进去又出来的，虽然都是无法，但却是截然不同的层次。看到现在学书法的年轻人，还没有入门就追求个人的风格，实际上没有进去就张扬自己，他这种奇就是一种没有根据的奇，是站不住脚的，经不起历史的考验。
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