| 谁是夜郎的主人？或者说，夜郎主体的族属是什么？在对夜郎之谜的探索中，这又是研究者必须回答而又最感棘手的问题之一。围绕“夜郎主体民族来源”这个难题，学术界也是聚讼纷纭，争论得十分激烈。
有人认为，夜郎的主体是来自徐淮夷的“谢人”。西周时，周王室把东夷集团的徐淮夷居住之地谢邑赐给了申侯作封地；谢人因难以忍受周人的压迫，逃亡黔中，成为后来夜郎人的先祖。
也有人认为现在的仡佬族是夜郎的主体民族。仡佬族是“濮人”的后裔，魏晋时称作“僚”，隋唐后改称“仡佬”，是本地历史最久远的土著。他们自称是贵州“本地人”，民间也流传着“蛮夷仡佬，开荒辟草”的说法,而且，仡佬族至今还保留着一些竹崇拜的民俗，例如祭祀先祖时必须在神龛上放置一节竹筒，以表示自己是那个产自竹筒、“以竹为姓”的夜郎侯的后代。
还有人认为，夜郎人发展成了现在的布依族。布依族的先民“濮人”，其族源可以向上推溯到古越人。布依族的“布”就是“濮”字的对音；夜郎的“夜”就是“越”字的对音，也就是布依的“依”字。“郎”是壮侗语“竹笋”一词的记音。所以“夜”、“郎”两个音节合起来，表示的是“以竹为祖先的越人”；“布依”则是指“百越族系中的濮人”。此外，文献记载中夜郎境内的某些郡县名可以用布依语得到解释，这些郡县的疆域也与布依族在贵州的分布地大致吻合，所以，夜郎的主体民族应当是布依族。
最盛行的说法是夜郎人就是现在彝族人的先民羌人。在不少彝文文献中，夜郎史被直接等同于古彝族的某一部族史；在可乐汉墓发掘出的套头釜和铜戈上，有老虎的形象，一些死者颈部也发现有虎形饰物，而据彝族民间传说，彝人最早的祖先正是老虎；在出土的随葬品中，还有一个赤脚、围裙的人物形象，其头饰与今天彝族仍然流行的“英雄结”十分相似；另外，在彝族生活中，也保存着各式各样竹崇拜的民俗传统。根据这样一些理由，不少学者认为，夜郎的主体民族，应当是彝族的先民--羌人。
夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它至今的种种未解之谜团，也许会随着考古发掘的不断深入和史料的进一步丰富会一一揭开，让我们拭目以待吧！ |
